李春姬

波斯菊 咬筆妹 世足 美女空姐 塞爾維亞 

不喝酒上西班牙小酒館
外食族最痛苦的事就是遇到無菜可吃的瓶頸.所以老是想吃點新口味.這期壹週刊介紹一家位於民生東路的西班牙小酒館.照片看來氣氛賣相俱佳.就相問問管區SONIA的意見.她還真去過.
她給我們的忠告是口味OK,惟獨份量太少.相對感覺價格較貴.
因為今天是週末夜,小氣的我看到老婆渴望的眼神.我想就花錢浪漫一下吧.
在巷內的小酒館正好們前停了台蠻炫的機車.讓照片加分不少.
一坐下來.就看到桌上擺了2瓶礦泉水.心中感覺不妙.但是既來之,則安之.就點了冰氣泡礦泉水(我是不可能花錢喝白開水啦.至少要有氣泡).後來發現一瓶也才80元.沒有被當大頭感覺.
這份是小番茄配辣香腸.(150左右)
炸鮮奶洋芋尼(一個30)
波菜香菇蛋餅(100元)
蒜味炸帶骨豬排(250元)
來吃西班牙菜.,當然要點西班牙海鮮飯.Sonia也特別提醒我們份量不多.所以上來時.我們都做好心理準備,反而覺得OK.因為之前也吃過芋圓打底了.這一人份的量(250)當時也正好我們2人吃.
來小酒館氣氛也很重要.這方面我覺得蠻OK的.這是客人來的前後比較.
這餐吃下來正好1000.

宮崎葵 桐花 日月行館 少女 James 

預訂航班招生!6月21日高雄外海釣紅魚
↑↑↑  (以上為資料照片) ↑↑↑
天公作美啦!終於開始連日好天氣嚕唷!!
時間:本週四(6/21)
作釣範圍:高雄外海30~60米深度區,採放流作釣!
作釣目標魚:紅魚.金線.黃連魚.馬頭.土鱠!
餌料準備:以蝦仁為主(厚殼蝦仁.或到活餌店買死沙蝦回來剝殼皆可)
出船時間:凌晨4點整,人員到齊出發!
證件:請自備船員證人數:限4名,額滿為止!

治癒系部落客 清境 2055災難預言 咬筆妹 天空 

古文明的探索-----阿茲特克文明2
阿茲特克帝國
阿茲特克文明〔摘要〕：阿茲特克族是古代墨西哥文化舞臺上最後一個角色，他們創造了輝煌的阿茲特克文明，開創了阿茲特克族最興盛的時期。我們從簡單的瞭解阿茲特克帝國的歷史進程和它在各方面的情況來粗略的認識一下這個文明。阿茲特克族是北方貧瘠而居無定所的狩獵民族，後來侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托爾特克人。在十六世紀西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國的中心，擁有人口20-30萬，是當時世界上最繁榮的城市之一。它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個方面。在宗教的庇護下阿茲特克的經濟得到了長足的發展。經濟的發展進而推動了阿茲特克人的教育、科學研究、天文學、曆法、文字、藝術各方面的發展。阿茲特克人的輝煌文明最後毀於西班牙殖民者之手，它的歷史從此被攔腰截斷。一關於阿茲特克族的定居有一個有趣的傳說。受他們的保護神維洛波切特利（Dios de la Guerra）的啟示，他們去尋找一隻鷹，它棲身在一株仙人掌上，口中還銜著一條蛇，找到之後就應該在那裏建造城市。而阿茲特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一個小島上找到了這只鷹，於是他們就在這裏建立了以後成為印第安著名古都的"特諾奇蒂特蘭"，意即"仙人掌之地"?。今天的墨西哥的國徽就是根據這個傳說而來。這雖然只是個傳說，但它說明了阿茲特克族並不是墨西哥谷地的原住民。他們是北方貧瘠而居無定所的狩獵民族，後來侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托爾特克人。在阿茲特克人之前，有很多支印第安人的部落都曾在這個與眾不同的地方定居，我們可以列表格來說明：墨西哥谷地西元前1500-100年  前古典期特佩斯潘查爾科埃爾-阿爾沃利略薩爾特卡早期特拉蒂爾科科皮爾科薩卡特卡中期特拉帕科亞蒂科曼奎奎爾科埃爾-特帕爾卡特特薩誇利西元0-700年  古典期米克卡奧特利索拉爾潘特拉米洛爾帕阿維索特拉阿曼特拉西元700-1600年  後古典期圖拉庫爾華坎特納尤卡特斯科科特諾奇蒂特蘭特拉特洛爾科*資料來源於美國著名學者喬治oCo瓦倫特所著《阿茲特克文明》在墨西哥谷地的不同地區建立的各個時期的文明對阿茲特克文明都有一定的影響，其中影響最大的是以特拉米洛爾帕和索拉爾潘為中心的特奧蒂瓦坎文明和以圖拉為首都的托爾特克文明。特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個典型的都市文明，約在西元前的兩個世紀裏，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，"面積為二十平方公里左右，人口約五萬"?。西元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時期，人口可能達到二十萬左右。"死亡大道"向南延伸三公里，開闢東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊。克特薩爾科阿特爾神廟在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立著的是月亮金字塔，街兩側有許多的廟宇，包括太陽金字塔。在"死亡大道"的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個具有多種階級和多種職業的城市社會，那時就已經有了健全的文明生活。在西元650年到750年，這個文明遭到毀滅，具考古證據表明，這個城市應該毀滅于一場人為的大火。特奧蒂瓦坎滅亡以後，繼而出現的是托爾特克的新的時期，這個時期的出現也是經過長時間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們西元九世紀左右來到庫爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。後來阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，並結合自己的創造，建立了古代墨西哥谷地的最後的印第安文明。這是個文化交替的過程。就像我們前面所講到的那樣，阿茲特克族並不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支遊牧民族。約在西元1276年阿茲特克族進入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克（Chapultepec）。而由於他們的好戰本性，不斷的侵擾鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已。於是他們聯合起來進行了一次討伐。戰爭的結果是阿茲特克人戰敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的後裔組成的王朝庫爾華坎，在庫爾華坎的酋長科克斯科克斯的監視下生活。後來由於在庫爾華坎的一次戰役中立功而聲譽猛增。約西元1325年，這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個小島上居住，與以前逃至此的人匯合。後來這個小島發展成特諾奇蒂特蘭城。阿茲特克人真正的發展應該開始於他們的第四代首領伊特斯科亞特爾（Izcoatl）（1426-1440），而孟蒂祖瑪o伊爾維卡米納（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖瑪一世）則鞏固了阿茲特克人的統治。在阿薩亞卡特爾（Axayacatl）（1449-1481），蒂索克（Tizoc）（1481-1485），阿維索特爾（Ahuizotl）（1486-1502），孟蒂祖瑪二世（1502-1520）的統治下，阿茲特克的統治範圍不斷擴大。1519年，由科爾特斯領導的西班牙侵略軍發動了對特諾奇蒂特蘭的征服戰爭。根據西班牙人的記載，孟蒂祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死；而根據印第安人的歷史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖瑪二世死後，奎特拉華克繼承王位，但一個月後就死於天花。最後一位酋長是庫奧特莫克，他組織了特諾奇蒂特蘭的保衛戰，四年後被西班牙人絞死。二介紹了阿茲特克帝國的簡單的歷史後，最吸引人的肯定是帝國的都城特諾奇蒂特蘭城了，這座輝煌的印第安古城是中美洲印第安歷史上一個值得提起的地方。它不僅具有神話般的起源傳說，而且還有它獨特的風格。在十六世紀西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國的中心，擁有人口20-30萬，是當時世界上最繁榮的城市之一。特諾奇蒂特蘭位於特斯科科湖的一個小島上。由於在多雨的年份，特斯科科湖的水位會上升，淹沒該城，而湖水中的鹽份會損害島上的農作物，於是阿茲特克人築起了一條長堤，將特諾奇蒂特蘭置於一個封閉的水灣中。灣內的水位用水閘來控制。三條石壩將小島與湖岸連接起來。這三條石壩都與城內的主要街道連接在一起。而城內的街道以中心廣場為中心呈輻射狀向四周延伸。城內多小河，多用來運輸。特諾奇蒂特蘭城的房屋，有用泥砂砌成的，也有高檔的用石塊建造的，還有兩層的樓房。而在這些房屋的頂上多種滿了花草，猶如一個個的"空中花園"。城內有兩個主要的廣場，一個是特拉爾特洛爾科廟廣場，另一個是真正稱為特諾奇蒂特蘭的宗教中心廣場。在特諾奇蒂特蘭最具有特色的要屬它的人工島了。在特斯科科島上，由於帝國的不斷發展，人口猛增，而小島的面積又非常有限。為此阿茲特克人在島嶼的四周建了很多的人工島。他們先是在沼澤地建運河，然後建起擋土牆，在牆內放入一些腐敗的植物，並定期的將運河底的沃土補充到牆內作為表層。人工的四周則種上樹來防止水土流失。人工島上就用來種植玉米等作物，玉米是最主要的作物。這種人工島被西班牙人稱為"水上花園"。怪不得歐洲人會把特諾奇蒂特蘭比做義大利的威尼斯。特諾奇蒂特蘭城中有兩個很大的市場，其中一個就在中心廣場的附近。這個市場每隔5天有一次集市。每到開市的那一天，人們一大早就搖著小木船或抬著轎子把商品運到市場上。市場上的商品應有盡有，琳琅滿目。主要的商品還另辟專賣區。當時阿茲特克人還未使用鑄幣，所以商品都是物物交換。但有些物品已經具有貨幣的職能，如一袋袋的可哥豆，T形的小塊錫或銅，裝在羽毛管裏的金砂、金粉等。市場上還設有為人理髮的地方，其工具是經過精心磨制的石刀。在特諾奇蒂特蘭城中的人們同這座美麗的城市一樣奪目。阿茲特克人是愛美的民族，他們非常注意裝飾自己的外表。男人一般都披掛寬大的斗篷和綬帶，女人則穿拖地的長袍。他們的衣服有棉布的，但大多數是用野雞、鸚鵡、蜂鳥等珍貴的鳥的羽毛編制而成的。阿茲特克人不論男女都佩帶頭飾、手鐲、腳鐲和耳環等一系列飾物。這些事物一般是用金銀和珠玉做成的。但這座古城卻在西班牙殖民者的侵略下付之一炬。以後墨西哥人民在特諾奇蒂特蘭的廢墟上建立了墨西哥城。現在，這座城市的遺跡不斷從墨西哥城的地底下挖掘出來。它曾經的輝煌繁榮仍在墨西哥人民心目中留著深厚的印象，無怪乎在墨西哥城國立人類學博物館的阿茲特克紀念碑上刻著這樣一段銘文："只要這個世界可以延續存在，阿茲特克人所創造的特諾奇蒂特蘭這一名城的聲威和光榮，就永遠不會消失。"?三阿茲特克帝國是在繼承墨西哥谷地原有住民文化的基礎上發展起來的，它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，比如說特奧蒂瓦坎、托爾特克。它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個方面。在美洲，印第安人的宗教是一個複雜的問題，一般說，印第安人對自然力產生某種崇拜，因為他們無法解釋自然界奇特的力量，所以他們相信動物、樹木及其他的自然物都具有一種不可捉摸而又無法征服的力量。阿茲特克人最為崇拜的是蛇神。而這種蛇神被稱為"羽蛇"克薩爾科亞特爾（Quetzalcoatl），他是托爾特克人的主神，他的歷史可以推到特奧蒂瓦坎時期。除羽蛇神外，阿茲特克的主要神還有戰神維洛波切特利，他是特諾奇蒂特蘭的保護神；雨神特拉洛克，掌管著雨，他是一個古老的神，可以追溯到特奧蒂瓦坎時代。除了上述提到的神外，阿茲特克人還有其他的許多的神靈。這些神靈都需要人們的祭祀。而在阿茲特克人的宗教祭祀中最重要的就是人祭的儀式。人祭並不是阿茲特克人的獨特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習慣。阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時期。在特奧蒂瓦坎時期，在墨西哥谷地和中美洲地區都流行著一種金星崇拜。金星崇拜的傳統除軍事征服外，還有一種就是通過處死戰俘的儀式，來象徵血轉化成了水和豐收。特奧蒂瓦坎的羽蛇神就象徵金星。有關於金星週期祭祀的毛骨悚然的實在證據就在羽蛇金字塔的建築物的底下，"1925年墨西哥考古學家佩得羅o多薩爾在金字塔（羽蛇金字塔）四角外各發現一處單人葬坑，所埋的顯然是殉葬者。後來在1983-1984年墨西哥國家人類學、歷史學主持的挖掘工作期間，蘇吉亞馬和卡夫雷拉在挖掘探溝時發現，沿金字塔的南邊有3處對稱葬坑。最大的是190號坑，其中有18具男性青年骨骸。他們發現這18具骨骸的大部分手腕交叉在背後，說明他們被放入葬坑之前是被綁著的。調查者的結論是：這是殉葬的軍事人員。190號葬坑兩側的兩個小葬坑，每坑只埋有一人，他們也可以證實為殉葬者。"? 1988-1989年期間，一些墨西哥的人類學家和歷史學家進入了羽蛇金字塔，為特奧蒂瓦坎的尚武精神和人祭提供了確鑿的證據。托爾特克人也有人祭的傳統。墨西哥尤卡坦半島北端的奇琴伊查（Chichen Itza）古城曾在與瑪雅人的戰役中被托爾特克人所佔領，在古城中的"戰士廟"（Temple of the Warriors）裏就殘留著人祭的痕跡。在神廟中有一座巨大的雕像，就是傳說中的查爾莫爾神（Chacmool），它以一種僵硬的姿勢半躺半坐在地上，手中捧著一個空盤子，放置在胸前，而兩隻眼睛凝視著西方。這位神胸前的空盤子就是用來裝剛從人身體中挖出的心臟的。根據一位元西班牙人說："犧牲者的心臟被挖出之前，人們帶領著四處招搖展示……然後把他放置在供桌上。四個人抓住他的手腳，向外伸張。劊子手拿著一把堅硬的石刀走過來，熟練的在他身體左側、乳頭下方的肋骨之間，割開一個切口，然後伸出手一下插進去，就像餓虎擒羊那樣……"?這些犧牲大部分是戰俘，也有是本部落的人。一般來說這些被選中的人被殺之前都可以有一定的享受，到了祭祀的那一天就被送上祭壇，這些人認為做犧牲是一種莫大的榮耀。托爾特克人之所以要向戰神供奉活人的心臟，是因為他們認為供奉可以延緩世界末日的到來，這一說法不只在托爾特克人中盛行，在整個中部美洲也是廣為認可的。而阿茲特克人就繼承了特奧蒂瓦坎和托爾特克的人祭傳統，一直延續著金星崇拜。16世紀的西班牙編年史家貝納迪諾 法 薩阿貢就曾生動的描述過阿茲特克人的進行崇拜的人祭儀式："至於晨星，這顆偉大的星，據說當它重新出現時，恐懼便會降臨到他們身上；人人都很害怕，各處出口和（房屋）通道都被關閉。據說當它出現時偶爾的一點（亮光）都可能帶來病源、災禍之類的不幸。但是，有時它被看成是仁慈的。它出來時還要殺俘虜餵養它。他們向它撒血。用俘虜的鮮血向它潑撒，用中指和拇指向它彈血；以血作為貢品拋向它；以供奉的形式滋養它。"?雖然阿茲特克人的這種宗教崇拜帶有血腥的味道，但在當時的原始部落的這種行為也是人類發展到這個階段所不能避免的，就是中國的古代也有人祭的現象，只要隨著社會的進步，這種人祭的行為自然就會消失了。這種宗教信仰在社會政治、經濟生活中產生了深遠的影響。在宗教的庇護下阿茲特克的經濟得到了長足的發展。經濟的發展進而推動了阿茲特克人的教育、科學研究、天文學、曆法、文字、藝術各方面的發展。阿茲特克人的這種神靈崇拜是當時阿茲特克手工業發展的動力。在特諾奇蒂特蘭的每個家庭都設有一個祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護。阿茲特克人經常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠的態度和奉獻自己最好的實物進行祈禱，每個家庭對神靈的崇拜都力圖超過以往。因此祭祀用品就充分展示了當地的最好手工藝。在當時黑曜石是最具有經濟價值的物品，它被用來製作各種物品，其中祭祀時用的刀是最常見的一樣物品，它要求的技術很高，需要製作的又薄又鋒利。他們還用這種岩石為神像安裝眼睛。而最具特色的應該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由於黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。特諾奇蒂特蘭最著名的行業是制羽業。原料是外地的貢品，工匠用來製作武士的頭飾和盾牌。同在宗教方面一樣，阿茲特克人在文化上也繼承了一切的優秀文化傳統，並在此基礎是推陳出新，發揚光大。在教育方面，他們設有各級的學校，兒童、青少年不分男女，人人有學上，人人要學習。阿茲特克人從孩提時就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學等教育，還要接受道德教育。而阿茲特克人的科學研究也達到了一定的水準，他們對植物特別有研究，還建造了植物園，對各種植物的生長過程進行觀察，對它們的特性和用途進行研究、分類，分別應用於醫療、手工業生產、食品製作等方面。帝國境內有4大著名植物園，分別設在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學。一些植物園還附設診所治療疾病。在藥用植物普遍應用的基礎上，各部落均有一所醫院，為平民治病。此外，還有一些專科醫院。阿茲特克人還根據日月運行的規律和季節性的變化，相當精確的制定了自己的曆法。一共有兩種曆法：一種是"太陽曆"，把一年分成18個月，365天；一個月20天，剩餘的5天，閏年（每四年一個閏年）加一天。第二種是"月亮曆"，一年為13個月，260天；一個月也是20天。每52年，兩種曆法重合一次。阿茲特克人的這兩種曆法在許多方面都有重要的作用：首先在農業方面，確定農耕季節，指導農業生產活動；其次在紀年方面，用於記錄歷史的發展和歷史事件的發生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導人們的宗教節日活動；最後在天文方面，可以記錄天體運行規律和天文現象。在天文學方面，阿茲特克人根據多年的觀察，對天體的運行有一定程度的瞭解。他們不但測算出了日蝕和月蝕發生的時間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運動週期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數學水準，擁有一套精確的計算方法。阿茲特克人和其他地區的古代文明一樣也創造了象形文字，他們還會造紙，用於書寫，這樣就為後人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來表示某個地方已被征服；用一隻鹿角表示一隻鹿。用於書寫的材料除了紙張外，還大量應用鹿皮和棉布。也有書寫在石頭上的。阿茲特克人使用的計數法是二十進位法。這一方法普遍應用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。在阿茲特克時期，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的複製過程中，依然表現出古代工匠在這一藝術領域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿茲特克人的繪畫藝術表現在古手抄書籍上。他們為了記錄歷史事件、交流思想、傳遞資訊，就在紙上設計出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區別不同的神。四阿茲特克帝國的發展正處於鼎盛的時期，卻遭到了來自大西洋彼岸的侵略者的摧殘，這個輝煌文明最後毀於西班牙殖民者之手，阿茲特克發展的歷史從此被攔腰截斷。西班牙人很早就開始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進行殖民活動。1518年前後，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽到了一些關於阿茲特克帝國的情報，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯於是對那個充滿黃金的天堂嚮往不已，就決定派科爾特斯為隊長對墨西哥進行征服。科爾特斯是西班牙的一個小貴族，曾夥同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個野心很大的人。接到這個命令後，科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產，把賭注就壓在這次遠征上。貝拉斯克斯看出了他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿就會難以控制，於是就收回命令，但科爾特斯置之不理，於1519年2月強行出海。科爾特斯登陸後，迅速打敗了墨西哥沿岸奮起抵抗的印第安人，並得到了一個印第安女子，這個女子是一個阿茲特克酋長的女兒，她懂瑪雅語和阿茲特克語，後改信基督教，取名瑪麗娜，她很快又學會了西班牙語，成為科爾特斯在征服過程中的翻譯。1519年4月，科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達阿茲特克王國的境內。阿茲特克的國王孟蒂祖瑪二世早已知道了他的行蹤，於是派一些印第安酋長沿途提供科爾特斯的食宿，並派人送來了黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒有消除科爾特斯進攻的計畫，反而助長了他侵入阿茲特克帝國的野心和掠奪財物的欲望。1519年11月8日，科爾特斯堂堂正正的進入了特諾奇蒂特蘭，並還受到了阿茲特克人的歡迎。進城後，西班牙人藉口幾個西班牙人被阿茲特克人所殺而俘虜了國王孟蒂祖瑪二世，並在他的王宮內的地下室中大量掠奪財寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動中，西班牙人大肆殺害了阿茲特克人，遭到了阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團團圍住。1520年6月30日夜，科爾特斯組織突圍，狼狽逃出特諾奇蒂特蘭城，損失過半。1921年4月18日，科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新首領庫奧特莫克的領導下進行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內，大肆破壞，燒殺搶掠，破壞了這座印第安的著名城市。而這次西班牙殖民者之所以能滅亡阿茲特克帝國，有幾點原因。首先，也是最主要的是殖民者的兇殘和武器的先進。從歷史上看，一個落後的文明在一個先進的文明的侵略下，總會處於下勢，阿茲特克帝國也不例外。在科爾特斯到達阿茲特克的宗教聖地喬盧拉城時，就藉口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設好了對付西班牙人的陷阱，對城中的阿茲特克人發動了一場血腥的大屠殺，死者多達三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動中竟然藉口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對慶祝的人群大肆的砍殺，當即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對城市的破壞也是不留餘地的，墨西哥最早的並保存至今的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上；在特拉特洛爾科，聖地牙哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以後再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀於一旦。西班牙人帶來的疾病是阿茲特克人的第二個災難。科爾特斯的一個奴隸患了天花，於是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗病菌能力的阿茲特克人迅速的染上了這種不治之之症，這些新大陸的居民不得不為他們這麼多年的與世隔絕付出沉重的代價。對阿茲特克帝國，甚至整個美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。阿茲特克人的神靈崇拜又給西班牙殖民者帶來了契機。阿茲特克人曾有一個關於來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白鬍子的人從海上而來，教給他們各種知識，幫助他們建造神廟，後來又從海上離去，並許諾以後一定回來，這些人被阿茲特克人稱為"克薩爾科亞特爾"。所以當西班牙人到阿茲特克帝國的特諾奇蒂特蘭時，他們的白皮膚給了他們極大的優勢。阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到了他們身邊，於是設宴慶祝。沒想到這些"神"卻毀滅了他們。而阿茲特克人為神靈而發動的戰爭的風格也給他們帶來了惡運。他們的戰爭的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，並不是要將敵方至於死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰爭截然不同。這兩種戰爭的雙方遇到了一起，前者失敗的結果是必然的。五阿茲特克帝國消失在歷史的長河中，特諾奇蒂特蘭再也不能再現往日的光輝了，留下的只是人們對它的追憶和懷念。就像阿茲特克的一首詩歌中所寫到的那樣："難道我們真的活在人間？不會永遠活在世上；只是短暫的停留。即使是玉，也會被壓碎，即使是黃金，也被壓壞，即使是克特紮爾神的羽毛，也被撕得四分五裂。不會永遠活在世上；只是短暫的停留。"?但阿茲特克帝國留給後人的遺產是豐富的。到了現在，玉米已經在全世界各地紮根，特諾奇蒂特蘭雖然毀滅了，但它在人們的腦海裏仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國被毀滅了，但它的文明並未被消滅。像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類的歷史長河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明就像一顆明珠，經久不衰。
 

地面噴血 8強 熱浪島 宋紀妍 茶茶 

看淇淇．通霄石蓮園
星期六爸鼻下班　知道我很想去看淇淇　就載我到草屯去 　上次去看結果沒看成　算一算時間　從結婚前去看到現在　都已經快半年沒看到淇淇了　實在好想她 　沒想到　我只是隨口問一問爸鼻：我們多久沒去看淇淇了？　隔天他就帶我去～～ 　到了淇淇滴乾奶奶家　樓下都沒人　往樓上一喊　阿姨就走下來　一看到我　知道我要來看淇淇　笑笑的跟我說：淇剛剛才睡著呢～～我一聽到　有點失望 　因為每次去都是帶淇淇去麥當勞　結果她才剛剛睡　我也不好意思吵醒她　不過阿姨還是把她抱下來讓我看看～～才半年不見　又長大了一些　以前胖胖滴小臉　已經慢慢變瓜子臉了　唯一沒變的還是那雙大眼睛　（因為在睡覺所以沒幫她拍照～～超可愛滴呢 ）６月就滿２歲滴淇淇　現在很會玩囉～～白白嫩嫩滴膝蓋撞得都是傷　看來挺頑皮的
　看了大概１５分鐘　我們就先告辭了　還是讓淇淇睡覺～改天再去看她囉！！坐上車以後　原本以後爸鼻就要回家囉～爸鼻好像知道我有點失望　就說要帶我去吃飯 　開著開著．．疑 　我以為是要回彰化吃　可是．．路怎麼不太一樣？雖然我是路癡　不過至少還看得懂指示牌
　禁不住疑惑　問了爸鼻：你不是說要吃飯？到底要去那裡ㄚ～～　爸鼻笑笑的說：通霄　 蝦米？？吃個飯要去通霄～你說真的假的？？　爸鼻：去一個可以看海的地方吃飯　我只去過一次　不知道記不記得路～～還要找一找辣！！開了快一個小時．．肚子也有點扁了　終於找到爸鼻要帶我去的地方『石蓮園』
我先去看了四周滴環境　有一大片的蓮花池　有股淡淡花香　不過因為外面風挺大滴　有點風沙 所以沒拍照 我們吃飯地點 是一節一節舊車廂 蠻有味道滴～～ 這是我們坐滴車廂位置　 當天蠻多人的　蠻吵的 沒有很多選擇 停靠在我窗戶邊的小蜻蜓 爸鼻滴素食餐　以價位來講蠻普通的　實在不怎麼樣　也許菜色普通　也是它的特點之一吧！ 我滴鱈魚餐　還是一樣　超級普通 吃過一次就不會想再吃的餐點　不過　湯還算蠻好喝的　附贈的咖啡也不賴　那個有點透明的是蓮花凍　味道清香　不賴！！還有兩片石蓮花　聽說對身體不錯　沾梅子粉吃～～　
我最滿意的是．．海洋聖代　ＮＴ：１２０～３球冰淇淋＋２片奇異果＋一快巧克力餅＋一顆櫻桃 不過　我不喜歡吃這種櫻桃
　還有．．奇異果超酸　連我愛吃酸的也嫌酸　下面那層喝起來有點調酒的味道　整體表現．．６０分

單車美少女 閃電森林 南非 綠島 少女 

四獸山:0830螳螂三
３＃０１
往前走看到美麗的睡蓮
朋友說如果把螳螂放在上頭一定會很美
所以又去把螳螂找了回來
螳螂真的是辛苦您了
３＃０２
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３＃０４
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蓮花上的螳螂是今天最美的模特兒
 四獸山:0830螳螂一

首爾 主播 排球 首爾 嘟嘴 

胃脹氣
現在～最困擾我的就是胃脹氣..
吃一點東西就脹氣，脹氣就會想打嗝，打嗝就會很容易引起嘔吐...
我實在不懂，怎麼會有那麼多氣？？排不完的氣？
目前已經試過幾種方法：喝汽水，吃酸梅，喝養樂多～
效果都不顯著.....
困擾阿！！
S.O.S 徵求秘方
 

會飛的蝦子 James 麵西施 HOLGA MLB 

畫魂

「畫魂」劇情介紹：

華人畫家潘玉良的生平：

潘玉良（1899~1977）【原名：楊秀清，也名張玉良，嫁給潘贊化後同夫姓氏】（李嘉欣飾）生於中國江蘇揚州，卒於法國巴黎，葬於法國CIMETIE REMONTPARNASSE蒙巴拿斯墓園，享年82歲，是中國第一位旅法留學、並且知名於法國藝術圈的女畫家，她也是一生充滿戲劇色彩的奇女子。

幼時因雙親早逝，生活顛沛困苦，十幾歲就被親戚賣入妓院，寄身青樓鬱鬱寡歡，後來巧遇潘贊化（胡軍飾）為其贖身迎娶，改變了她的一生。

潘贊化鼓勵潘玉良習畫、繪畫，供她唸書，在念完上海美專後，她天份異稟地考進法國里昂國立美術專門學校就讀，並順利進入巴黎國立美術學院，學成後回上海美專任教，並舉辦首度個人畫展，畫風及畫作意識引起轟動。但其後，她在中國並不順利，出身青樓的她，在傳統的當時，難見容於當時的藝術與教育界，而且她的勇於突破的畫作主題，又是如此地與傳統婦女形象抗衡著，她只好再度遠赴巴黎，在法的幾十年，有更多的創作產生，潘玉良在生前曾經多次準備回中國定居，終因多種因素未能如願，於1977年病逝異鄉。

六十年代早期，法國曾有一部紀錄片《蒙巴拿斯人》，介紹法國蒙巴拿斯當地的文化名人，片中就也介紹了潘玉良，而且是唯一的東方人，可見她的藝術成就非凡，並令人景仰。

潘玉良畫作中西合璧，在法國學畫時，挨餓的是常有的事，越餓越是畫個不停，陪伴她的除了有情有義的王守信（田守信）（劉燁飾）外，就是一隻善解人意的貓兒了，貓兒也餓著，卻守著清貧的主人，不離不棄。

潘玉良除了留下她傳奇的一生，也留下兩千多件作品。潘玉良參加過法國的51屆、55屆、56屆的法國獨立沙龍展，她著名的油畫作品『裸女』參加1946年秋季沙龍展、聯合國舉辦的現代國際藝術展，並且在美國、英國、義大利、希臘等國巡展。她榮獲過法國國家金質獎章、巴黎大學多爾烈獎、法國藝術家協會鼓勵獎、比利時布魯塞爾銀獎等等。潘玉良除了畫油畫外，還創作雕塑藝術，她的『格魯賽頭像』、『蒙德梭魯頭像』，分別被巴黎尚拿士奇博物館和法國國立教育學院收藏著。



劇情內容：中國，上個世紀的二十年代，一個政治上動蕩不安，文化上變化多元的時代。安徽蕪湖立春院ㄚ頭「三寶」（李嘉欣飾），父母雙亡，被舅父賣入立春院當ㄚ頭，服侍清倌人曉蘭，後曉蘭出嫁，三寶成了清倌人（不接客的妓女），三寶個性獨立，才藝雙絕，堅決不拿自己的身體做交易。著名的報人潘贊化（胡軍飾）參加過雲南起義，他宣揚自由時代的可貴，但面對自己的生活卻總是事與願違。矛盾痛苦中，潘贊化出走上海，來到合肥上任蕪湖海關監督一職。 贊化的出現像一盞燈點亮了三寶的黯然生活，點燃了激情洋溢的她。青樓之地，紅塵之中，三寶沈醉於贊化偉岸溫暖的雙肩，只要愛與被愛；贊化眼中，三寶像荷花般出污泥而不染，像溪水般清澈靈動。贊化家鄉原有妻室，但二人仍相知相愛相惜，贊化娶三寶為妾，替她改名為玉良。她感到自己夢想中的生活真的開始了，贊化與好友蘇諾、陳篤之及李弘（出家後法號弘一大師）在上海辦「新光明」雜誌，鼓吹新思潮。



於是贊化與玉良在上海開始了新生活，成為一個衣食無憂的少婦。贊化請老師教玉良識字，贊化也教導她新思想，贊化說「人生而平等，不論男人或女人，貴族或妓女」，這些思想深植於玉良心中。平靜的生活令玉良感到了然無趣，很想做自己喜歡的事，無意間，玉良接觸了很多藝術家，遇到兩個最愛的朋友--田守信（劉燁飾）和奧米（伊能靜飾）。因為奧米，玉良認識到生活可以更加高遠，更加自由，更加自我；田守信不知不覺愛上了玉良，但玉良已經結婚，守信只能將感情隱藏。因為田守信，玉良認識了什麼是愛情的選擇。她也因此找到了下半生的事業—繪畫。上海美術專門學校因潘玉良曾是一個妓女將她拒之門外。校長，畫界權威劉海粟看了玉良的作品，認為她有潛力，破格錄取，玉良從此走進藝術之門。 無奈於沒有模特兒，奧米自願當裸體模特兒，當畫展奧米的裸體畫展現在眾人面前的時候，眾人皆被這一挑戰驚呆，尤其奧米的丈夫及奧米的家人。潘贊化也被驚呆並責備玉良，贊化重新審視玉良，感到距玉良越來越遠。 西洋畫讓玉良大開眼界，在校長劉海粟推荐下玉良考取公費留法，贊化資助下玉良遠涉重洋來到法國求學。贊化因揭發蕪湖海關官商勾結內幕，蘇諾寫文章在「新光明」雜誌刊登，引起商人抵制及海關內部不滿，贊化不得已只好辭海關監督職務。玉良在法國靜下來畫出一幅一幅的心事，奧米和田守信也來到法國，打亂了玉良安靜而單純的生活；潘贊化也赴法國看她，更打亂了她平靜如水的心。 贊化在法國辦報的計畫因受華僑的欺騙，失去所有的錢財，無法完成事業。此時，玉良學業完成，在法國的畫展極為成功，的到許多贊賞。



玉良選擇了隨贊化回國，西洋畫法和中國畫法的結合，使她的造詣受到眾人的景仰，她被聘到兩所大學教授。可當時國內的許多方面令她失望，作風迂腐，理念僵化，封建自閉，玉良招致很多世俗惡毒中傷，因為她的出身，在學校不能見容於其他老師。此時，贊化作生意的計畫也無法實現，生活萎頓，怨天尤人，也讓玉良難以忍受。



玉良告訴潘贊化不能忍受這種生活，玉良此時顯示出了她的真正的倔強的本性和完美主義的特點，她再一次來到法國。法國濃厚的藝術氛圍令玉良感到一切的束縛都沒有了，她放飛自己的思緒，全身投入到自己熱愛的繪畫藝術，她終老法國，伴隨她的只有深愛玉良的田守信，守信對她的感情始終如一，正如玉良所說「守信是上蒼派來祝福她一生的天使」。



主題曲之一：



故事中的李弘，字叔同，出家後法號弘一大師，他做的這首歌是我小學時學過的歌，至今仍能哼唱，李叔同所做之詞非常之美，此歌曲係美國民謠改編，歌名為「夢見家鄉與母親」(Dreaming Home And Mother)，為J. P. Ordway 所作曲。



＜送別＞

長亭外古道邊 芳草碧連天

晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山天之涯地之角 知交半零落一觚濁酒盡飲歡 今霄別夢寒長亭外古道邊 芳草碧連天晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山韶光逝留無計 今日卻分袂驪歌一曲送別離 相顧卻依依聚雖好別雖悲 世事堪玩味來日後會相予期 去去莫遲疑韶光逝留無計 今日卻分袂驪歌一曲送別離 相顧卻依依

環島 金門 峇里島 大炳 同人展 

希望翔翔的話能點醒大人！
最近哥哥話都好有深度．．．．
我的基金被套住了，我一直在擔心著我的”錢”錢”錢”，一直念著錢～～
哥哥聽的有點不耐煩得說：不要一直掛念著地上的錢財啦～～聖經不是有跟我們說過嗎？
而且你知道嗎？錢能買得到時鐘，卻買不到時間，一秒都買不到，所以說～錢根本
就不算什麼～不要一直唸”錢”啦～～（最好是這樣！不過兒子真的是很有智慧！）
還有很久以前翔翔看著大家這樣燒紙錢，他也問我：為什麼這群人要”花錢”買錢”又”燒錢”呢？
嗯！很有道理～～這確實是國人的壞習慣～～這個燒紙錢還會危害環境！！
政府應該要大大的宣導國人不燒紙錢才對～～
最近大甲馬祖又出巡了，一直灑紙錢，灑滿地的紙錢．放鞭炮．．（到後來累死清潔人員）
我覺得林默娘是個好人，我想他再世的時候做了很多的善事，人們為了緬懷她，
替他創了偶像，但是她已經被那群後來的人把她商業話了～～真的是很不好！！我相信
她絕對不想被人這樣利用她來賺錢！～但是這種話能說這群人聽嗎？？
台灣的神實在是太多了～～
 

就醬 raindog 魏蔓 ECFA 首爾 

紫米壽司


材料
紫糯米˙˙˙˙˙1杯
壽司米˙˙˙˙˙1杯
豆皮˙˙˙˙˙˙1包
醋˙˙˙(是個人口味而定)
糖˙˙˙(是個人甜度而定)
鹽˙˙˙2匙
梅醋˙˙˙˙˙˙3匙
作法
將紫米和壽司米洗淨˙煮熟˙加入糖˙鹽˙醋˙梅醋˙趁熱拌勻
豆皮展開˙放入壽司米即可˙
豆皮包˙在超市或許找的到˙有些超市可能就沒賣
它是滷好的豆皮包˙˙˙1包大約有12個

LOMO 陳怡臻 NBA官網 自拍 全面啟動 

5s--此境中的位移／當代藝術的多向度空間探索
5s--此境中的位移／當代藝術的多向度空間探索
展期：2008-04.05-04.27
地址：高雄市鹽埕區大勇路64號2樓
電話：07-5332041
策展人：曾意純、劉純妤、蘇稟喻
展出藝術家：王鈺婷、何晃岳、 林欣誼 、林偉正、林俐璟、林婉婷、馬月亮、張祐瑄、陳國在、梁又云、黃孜穎、黃嘉?、劉育良、蔡岳霖、賴勇達、蔡孟閶、梁又云
開幕茶會：04.12<六>下午14：00
座談會：04.12<六>下午15：00
與談人：王俊傑、石頭、陳明輝
「五秒中－此境中的位移／當代藝術的多向度空間探索」


本展覽由高師大美術系研究生共同展出，以「五秒中－此境中的位移／當代藝術的多向度空間探索」為展覽主軸，針對藝術創作中長久以來潛存的「空間議題」進行實驗性的探索。身處於當下「速度感」：不斷超速／失速／的現代都會裏，身體在此境中的時間感知為何？體現創作中的主體對空間意識的轉變以及新的感知狀態為何？透過創作於特定時間框架「五秒中」的當下情境體驗，藉由其各自相異的觀念與多元的創作形式，試圖彰顯出身處於此境中，對多向度空間的想像及創作可能性。
藉由身體擁有一種獨特的記憶／技術可以銘刻、封鎖、呈現那個我們所認為的起點到終點。透過時間以一種度量的姿態劃分了此狀態，空間就在此刻緊接著展開。我們無從判別身體、時間、空間之間的界線關係！卻已經進入此境中。

我們企圖將「時間」假定於固定的框架中，以「五秒中」這樣”短暫”的時間：

　

展延　縮小 空間的可能性！

挑戰 超越了時間跟空間的身體感！

探索　無法跨越的時間空間的身體！
不論如何！我們總是處在一個時間和空間的起點到終點！

在五秒的限制狀態中，作為身體主體的創作者如何思考到不能見和可見的空間；又是如何操作身體去意識到的與未意識到的空間？從這裡『開始』透過藝術，創作者將以時間的、空間的身體進入屬於他們的起點和終點。


。新濱碼頭藝術空間。
Sin Pin Pier-Absolutely Art Space-

TEL/FAX. 886-7-5332041

Open Hours .1:00 to 7:00 pm(wed. to sun.)

Address .2f , no. 64, Dayong Road , Kaohsiung , Taiwan

E-mail.sinpink@yahoo.com.tw
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